北京城隍庙指的是北京居庸关都城隍庙。城隍是古代汉民族宗教文化中普遍崇祀的重要神祇之一，大多由有功于地方民众的名臣英雄充当，是汉族民间和道教信奉守护城池之神。
北京古代城隍庙位于交道口南大兴胡同18号（原30号），坐南朝北，原大兴县衙署对面。
居庸关都城隍庙是在中国城隍庙中地位较高的城隍庙，建于公元1368至1398年（明洪武年间），1997年重新修缮完成，是目前居庸关长城内规模最大的一座庙宇，也是唯一开放的道教活动场所。每天来自全国各地的朝拜者、还愿信众甚多。不管是普通百姓，还是达官贵人，都会虔诚拜神，以求城隍保佑。这种习俗延续至今。几百年来未曾中断过。
居庸关都城隍庙处“天下第一雄关”之上，“居庸叠翠”之间。在山峦重叠，溪水长流，植被繁茂，景色怡人的人文景观、自然景观交相辉映中体现着“天人合一”、“道法自然”的道教理念。
在中国，我们能够看到许许多多的城隍庙，里面供奉着城隍老爷和他的属下们。每年，人们都会在春、秋、冬三个特定的时间浓重祭拜他，城隍老爷究竟是位什么神呢?它是怎样逐渐发展而来的呢?
古时候，有水的城池被称为城，无水的城市被称为隍，后来二者合二为一，就有了城隍。接着守护城池的神被称为城隍。城隍有消灾解厄，定国安邦的才能，他还是守护一方城池的神仙，同时他也是掌管阴阳两界的判官，职权范围相当于人世间的地方官。道教认为城隍具有“惩恶扬善、保卫一方疆土”的功能，说他能久旱时降雨，逢涝时放晴。
居庸关都城隍庙中供奉的城隍是明代开国元勋徐达大将军。徐达是安徽凤阳人。作为一名杰出的将领，徐达不仅具有优异的军事才能，而且具有许多优秀的品德。他严于律己，能与士卒同甘共苦。徐达不贪女色，不图货利，攻占平江及大都之后，封姑苏府库，置胡宫美人财货不取。徐达平时在南京家住一所低湿狭小的房子，朱元璋几次想给他换一所较好的房子，他都推辞了。出征时，遇到军粮不足，士卒吃不饱饭，他不饮不食，不进营帐休息。
徐达为明王朝的开创立下了盖世之功。明朝建立后，被朱元璋授为太傅、中书右丞相，后封魏国公，并以其长女为燕王妃，次女为代王妃，三女为安王妃。尽管劳苦功高、地位显赫，但徐达依然谦虚处世，从不居功自傲。尤其难能可贵的是，徐达能摆脱乡土观念的羁绊，不和同乡拉帮结派，没有卷进胡惟庸淮西集团的是非之争，令朱元璋十分倚重。
洪武十八年二月，徐达仙逝。朱元璋追封他为中山王，赐谥“武宁”，命供太庙，位为第一。后来朱元璋又封徐达为“承天鉴国司民升福明灵王”，在徐达曾经修建并驻守的居庸关长城修建城隍庙，祀奉徐达。从此，徐达贵为城隍神，受到了上至皇帝，下至百姓的顶礼膜拜。
相关建筑
一、山门
进居庸关都城隍庙，庙前设有戏台一座，为年节祭祀时演出社戏、取悦城隍爷的地方，所以坐南向北，前台正对庙门内。庙门为三间，外有石狮守门，内设城隍爷所乘用的白马和软轿。其间壁画描绘了“城隍”巡视出行的场景。
二、土地庙，山神庙
走过山门庙内，先为左小殿供本方土地爷、土地奶奶，并绘有二十四孝图壁画；右小殿供奉本地山神爷和山神奶奶，绘有忠、孝、廉、节、礼、义、仁、爱八德壁画。
三、十殿阎王
再往前参观，为什么城隍庙内还供奉阎王呢？是因为城隍管领亡魂诸事，所以城隍就成了阎王的总管了。城隍庙一年有三次大的活动，就是城隍出巡，山门里绘画便是，第一次出巡是在春季的“清明节”，名叫“收鬼”；第二次是在秋季的七月十五“中元节”，名叫“访鬼”；第三次是在冬季的十月初一“民岁腊”，名叫“放鬼”。这三个时候百姓都要城隍庙中为祖先做超度道场，祈求祖先安灵，子孙幸福。
阎王殿里还绘有“ 龙图” 和“十八层地狱图”壁画，壁画主要是反映因果报应：人活着时在阳间所做的各种善事和恶事，死时到阴曹地府所受的各种待遇。十殿阎王为地狱之神，在中国被百姓奉为掌管生死大权之神。俗话说：“不做亏心事，不怕鬼敲门”。这个鬼就是城隍爷派去的，举头三尺有神灵，我们做的任何事城隍爷这都有记录。
四、城隍殿
城隍殿内正中供奉的城隍爷便是明代开国大将徐达，后面是他与夫人的寝殿。中国人崇尚积德行善，逢年过节祭祀祖先，尽人子之道，祭拜城隍爷可以使逝去的先人早登仙班，脱离苦海，个人心想事成。城隍爷两边的黑白无常、牛头马面、生死判官、文武判官是他的助手。
五、寝殿
因为这是一座皇家庙宇，采用以前衙门办公的格局 “前府后院” ，就是说，前面供城隍爷办公、后面是城隍爷休息的地方。
据上世纪50年代调查，主要建筑有庙门、前后殿及东西配殿。庙门三间，硬山筒瓦过垄脊，苏式彩画，内檐彻上明造，门两旁有同治十年（1871年）刻的石楹联：“阳世奸雄违天害理皆由己；阴司报应古往今来放过谁”，正间为穿堂。前殿三间，为过垄脊筒瓦顶，苏式彩画。后殿三间，硬山大脊筒瓦顶。东西配殿各三间，硬山合瓦顶，苏式彩画。庙内有民国九年（1920）碑1座，高2.4米，宽0.65米，厚0.19米，为《崔公德政碑》（崔公为民国初年大兴县县长）。
据记载庙内原还有“清移建昭显城隍庙碑记”碑，额题“万古流芳”，刘永怀志，同治十一年（1872年）十二月立，碑阴题名，碑侧联语。
传说中的城隍为城市的守护神抵，原意为城漾。古称城堑有水者为池，无水者为隍。《周礼》中蜡祭八神中的第七神水庸，传即后世之城隍。城隍之论由来已久，南北朝时即有城隍神庙。明太祖曾诏令天下，府、州、县城隍之神，惟有司得祭，清代继之。此庙当即为大兴县之城隍庙。
1985年调查访问时得知，过去每年农历四五月间举行城隍会，即城隍出巡，或者逢久旱不雨或连阴不晴之时，也有城隍出巡的活动，届时当地百姓将藤胎城隍像抬出，所谓的“出驾”，后面跟随由老百姓扮成的牛头马面、判官小鬼，还有由小孩扮成的鱼鳖虾蟹等水族。一些善男信女打着扇子搧风祈雨或求晴，队伍从大兴胡同西口出发，一路敲锣打鼓，香烟缭绕，绕交道口一圈再回来，把城隍像放归原处，此风俗一直延续到民国时。据1937年调查报告，庙内尚有道士五名，负责人名牛明德。建国后改作民居，庙内原建基本存留，山门已封闭，改成居民住房，外面的石联尚存，碑及其他文物皆无存。