尹喜，字文公，号文始先生。甘肃天水人，周代楚康王（前559至前545年）之大夫，他自幼究览古籍，精通历法，善观天文，习占星之术，能知前古而见未来。周昭王二十三年，眼见天下将乱，他便辞去大夫之职，请任函谷关令，以藏身下僚，寄迹微职，静心修道，或称“关尹”。
据有关史料记载，尹喜在日常生活中清虚自守，要求自己象射箭一样保持“心平体正”，并解释说：“非独射也。国之存也，国之亡也；身之贤也，身之不肖也；亦皆有。以圣人不察存亡、贤、不肖，而察其所以也”。意思是说，圣人能做好自身，才能有治国的基础和前提。这一观点与道教所推崇的“身国同治”的观点基本一致。
道经中记载，函谷关关令尹喜见紫气东来，遂遇老子骑青牛而来，尹喜便请老子留下道德五千言。这是一则流传千年的故事，《史记·老子韩非列传》中称：老子修道德，其学以自隐无名为务。居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，关令尹喜曰：“子将隐矣，强为我著书。”於于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所终。
《列仙传》中有《关令尹》一篇，记载曰：关令尹喜者，周大夫也。善内学，常服精华，隐德修行，时人莫知。老子西游，喜先见其气，知有真人当过，物色而遮之，果得老子。老子亦知其奇，为著书授之。后与老子俱游流沙，化胡，服苣胜实，莫知其所终。尹喜亦自著书九篇，号曰《关令子》。
从以上记载可知，关令尹喜也是一位道家修行人。
但也有学者针对尹喜的名字，提出了不同的观点。其认为，关尹子，姓名不可考。“关尹”为周代官职 。先秦各典籍《列子》《庄子》《吕氏春秋》等均记为“关尹”或“关尹子”，无“尹喜”的说法。至汉《史记·老子韩非列传》及《列仙传》，方有“尹喜”之名。因此认为“尹喜”之名为汉人讹传（语出《列子·仲尼》，原文为“关尹喜曰”，其中“喜”为动词，汉人误以为其名），“尹喜”之说法实为错误，其人与尹姓亦无关联。
此为一家之言，可做参考。究竟孰是孰非，在悟了大道之人的眼中，或许本就没有如此在意过。