在道教信仰，相对佛教的西方极乐世界有主管救赎的太乙救苦天尊东极世界。正如五行生克一样，东方世界被佛教认为长生之地。据《救苦经》载，道教超度则上登朱陵府，下入开光门，超度三界难，径上元始天。在道教，救苦天尊虽然是超度的主神，但另外还有九炼天尊、万灵真宰等。
据《度人经》载，亿曾万祖幽魂苦爽皆即受度，上升朱宫格皆九年，受化更生得为贵人。而好学至经功满德就，皆得神仙飞升金阙，游宴玉京。上学之士修诵是经，皆即受度飞升南宫。
据《洞真太上八道命籍经》载，九玄七祖，脱出幽夜，上升南宫，穷魂受度，转身生天，或在道门，逍遥福乐，与真结缘，流思布泽，润洽后昆。其中，朱宫是赤帝炼度魂爽之宫，南宫是南极革新魂火府之宫。
道教认为，奉戒修斋广修善功的罪魂可凭借善功表奏虚皇文达青宫，曲行救拔。罪魂如果身无片善，无功于人天，需凭太上生天宝箓，使睹见神晖，更生阳界，忝沐神恩，功圆德就，方锡长生箓，使超生丹天。
道教超度法会荐拔地狱中的各类伤亡孤魂，使其出离幽暗，上升南宫。南斗主生上生名，北斗落死除死籍。人有善功，三官列言於南斗，南斗则度三界之难，拔九幽之苦，宣告魔王不敢败之。罪魂可凭生天宝箓符，可消除罪簿，落灭恶根，玉眸炼质，黄华荡形，名书紫府，受炼更生。
通过前面的分析不难发现，佛教和道教的超度其实模式也是类似的。现行佛教仪轨和经典多会认为将超度罪魂送往西方极乐世界，而道教超度则一般送往南宫受度。同样，佛教一般请过去七佛灭罪，道教则请炼度九天尊济度。
在理想状态下，佛教的西方极乐世界是亡魂的修行新去处，受胜妙乐。道教的南宫炼度则一般即可升登救苦门庭，随愿往生三十二天或者十方世界而长生或脱化。至少在汉传佛教和道教都认为中土难生，至于有人想通过超度投胎到美国，或许有的宗教真的可以做到？
佛教认为，念佛和称念地藏菩萨名号就有可能被往生。智顗和蕅益大师都认为念佛三昧是诸三昧之首。蕅益大师认为，卢山派念佛是念他佛，达摩所传禅宗是念自佛，永明延寿派是理事双修禅净兼顾的念自他佛。所以，在很多旅游场所或者山顶很容易看到佛教徒立的经幡、七佛灭罪柱和佛号、地藏名号。
道教认为玉皇赦罪天尊、太乙救苦天尊、雷声普化天尊等名号也具有赦罪、接引、驱邪等作用，但却很少在公共场所见到，则一般会在扬幡张榜时见到道教的神仙名号。黄箓开度，幡任风飘扬，众生若能一念皈依，可赦灭重罪。身处重阴之府、九夜之乡。地狱饿鬼，旁生无鞅。皆得解脱，上升天堂。
说起超度，无论是资深的宗教徒，还是随喜超度法会的善信，最关心的莫过于佛道两教的超度以后，罪魂究竟前往何处？会不会有可能想去哪里去哪里，或者说有没有机会去美国投胎？
很多人认为超度只要念经了必定往生净土，脱离轮回之苦，其实不然。佛教认为，往生净土需要超度者和亡者两方面的各种因缘和合。错过最佳时机，超度法事的作用则是帮助亡者远离恶趣，投生善道，甚至大肆供养也是无用。
佛教两教超度建在不同的信仰基础，本文为不影响忽略是否超度成功、超度主体是否有能力以及两教超度理论是否符合信仰等因素，只分析理想状态下超度成功以后罪魂将前往何处？
《梁皇宝忏》是梁武帝为了超度皇后郗氏而制的《慈悲道场忏法》，后来就简称为《梁皇宝忏》，皈依、断疑、忏悔、解冤、礼佛、报恩、回向等忏仪形式，藉由共修，以提起大众虔诚忏悔的正念，并时时返观自照，让身心在忏悔中破除心碍，获得清凉。
佛教的《佛说阿弥陀佛经》认为，只要临终或者七七日念佛超度有机会被阿弥陀佛接引往生西方极乐世界。这也是到处看到佛教徒念佛祈求临终一念能生佛土。《地藏菩萨本愿经》认为光目女得知其母死后转生恶趣，发心广作供养并请僧众念经超度，其母脱离恶道、转生到天界。
可见，佛教超度同样是通过诵经礼忏助念使亡魂能在临终或者中阴身阶段可以往生西方极乐世界。或者将已经投胎的罪魂通过大肆供养，代为忏悔，皈依三宝，期望通过地藏大愿而转生天界或往生净土。
据佛经载，极乐世界人民皆是七宝池中莲花化生，是皆具金刚那罗延身的无漏大阿罗汉，因为此世界的民众皆是诸上善人，无诸苦痛，故名极乐。此土亦分九品，若中下六品，则多须时劫。若上三品，则速得悟无生忍，登不退地，证入实报寂光矣。