“羅天”指設醮之名，極言其請降神靈數量之多，品位之高，以及設醮時間之長，規模之大，設醮目的之廣泛，參與醮儀的道众和祭祀奉獻的道教徒人數眾多。
羅天大醮，是由唐宋道教的黃籙齋演變而成。據《羅天大醮設醮儀》言，大醮中召請的有“三清至尊、十方上聖、玉京金闕天帝天真、十方師尊聖眾、三界官屬、一切威靈”等等天地間所有神靈。行儀的目的就是為國泰民安、懺罪謝恩、祈壽延生、拔幽薦祖等等。齋儀的时间也相对较长，或三日三夜、七日七夜、也有七七四十九天不等。
宋代道士吕元素所辑《道门定制》卷三，刊载了由王欽若修订的罗天大醮1200分位神灵名位，并为大醮的规模等级做了规定。 “金籙普天大醮三千六百分位，玉籙周天大醮二千四百分位，黃籙羅天大醮一千二百分位。”
戊戌年成都青城山罗天大醮供奉的1200神位
按《道藏》，三籙齋者，上元金籙齋，帝主修奉，展禮配天，罷散設普天大醮三千六百分位；中元玉籙齋，保佑六宮，輔寧妃后，罷散設周天大醮二千四百分位；下元黃笭齋，臣庶通修，普資家國，罷散設羅天大醮一千二百分位。右三籙齋升降次第，及聖真位號，乃大中祥符年，詔推忠協謀同德佐理功臣丞相王欽若重修定，頒下在京宮觀，並天下名山福地收掌，以備朝廷修奉，或大臣為國，亦許修設，庶人不許奉修。又近降皇帝本命，及天寧節，逐年七次。藩方節鎮修建金籙道場，罷散設醮三百六十分位止。聖位具載新降科儀，永為定式。
靈寶道場，即消災遷拔拜章、奏獻錢馬儀式，一百二十分止。
靈寶天公齋，及四十八壇小醮，奏獻錢馬：二十四分、三十六分、四十二分、六十分、七十二分、百二十分止。
右件儀式，并約科典，及朝廷新頒儀範，并令式節文，簡要排次，以便修奉，不可過此數也。
为了让大家对一千二百神位有所了解，摘要一小部分介绍如下。共分120状，每状神灵位数不等，总计1200位，每位神灵备注有经典的出处，同时增进大家对道教神仙体系的了解和认识。
元始天尊 清代彩绘 北京白云观藏
第一狀五分，玉虛上帝眾真
玉虛上帝，出自《玉清祕籙》；
無上玉帝，出自《三洞珠真》；
太微玉帝，出自《金闕八景朝會圖》；
太微天帝，出自《無上祕要》；
少微太帝，出《無上祕要》，已上並稱真慈，後同。
第二狀三分，三寶帝君門下
清微天寶君
禹餘靈寶君
太赤神寶君，右出《三洞神籙》；
第三狀九分，九天上帝門下
鬱單無量天帝；
上上禪善無量壽天帝；
梵監須延天帝；
寂然兜術天帝；
波羅尼密不驕樂天帝；
洞元化應聲天帝；
靈化梵輔天帝；
高虛清明天帝；
無想無結無愛天帝；右出《玉清祕籙大有金書》。
第四狀五分，太陽朱明上帝眾真
太陽炎極朱明上帝
皇天上清金闕帝君
混沌太无玄生高上虛皇帝君
蒼靈太光扶搖帝君
青真金闕梵行後聖帝君；右出《金闕八景朝會圖》。
第五狀八分，東方八天帝門下
太皇黃曾天帝
太明玉完天帝
清明何童天帝
玄胎平育天帝
元明文舉天帝
上明七曜摩夷天帝
虛无越衡天帝
太極濛翳天帝
第六狀八分，南方八天帝門下
赤明和陽天帝
元明恭華天帝
耀明宗飄天帝
竺落皇笳天帝
虛明堂曜天帝
觀明端靖天帝
玄明恭慶天帝
太煥極瑤天帝
第七狀八分，西方八天帝門下
元載孔昇天帝
太安皇崖天帝
顯定極風天帝
始皇孝芒天帝
太皇翁重浮容天帝
無思江由天帝
上揲阮樂天帝
無極曇誓天帝
第八狀八分，北方八天帝門下
皓庭霄度天帝
淵通元洞天帝
太文翰寵妙成天帝
太素秀樂禁上天帝
太虛無上常融天帝
太釋玉隆騰勝天帝
龍變梵度天帝
太極平育賈奕天帝；右出《無量度人經》。