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己亥年正月初五——恭迎五路财神

  • 文章来源:中华道教符箓协会
  • 发表时间:2019-02-08 22:03:29
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至心皈命礼
     芳徽着于紫霞。功德垂于金碑。一生清廉。积德最厚。终身正直。累仁甚深。见利思义。堪为万世主宰。不贪为寳。宜享千秋芳馨。大悲大愿。至公志仁。总司天下财源。无量增福益禄。五方五路财神大真君。
       据《民俗大全》记载说:每年的农历正月初二,各家各户都在自家给财神焚香、上供、跪拜,是为“祭财神”;正月初五日,百姓需要到道观财神殿(庙)礼拜财神,是为“接财神”。
接财神用语:招财童子至,利市仙官来,富贵花常开,生意永兴隆。财源广济天尊。道教五方五路财神大真君分别是: 

 

东方甲乙宫青金财神、东路财神、招宝天尊萧升;

南方丙丁宫赤金财神、南路财神、招财使者陈九公;

西方庚辛宫白金财神、西路财神、纳珍天尊曹宝;

北方壬癸宫乌金财神、北路财神、利市仙官姚少司;

中央戊己宫黄金财神、中路财神、武财神赵公明元帅。 

       民间信仰中的财神不可屡计,由于每位神明都有赐予善良的人们福禄、财源的功能,所以财神在民间信仰中的划分并不很明确。道教一般有如下几位财神:文财神比干、范蠡;武财神赵公明、关羽、五路财神等。
 五路财神是赵公明元帅、招财童子、进宝童郎、和合使者、利市仙官五位神明,也有说是东西南北中五方的财神。
       道教认为,人间财富无穷,并非人人可得,必须是有道、有德之士,行善、忠义之家方可如愿以求。否则,求也无用。如果通过不正当手段谋得,最终也会招厄败尽。
财神方位歌:
“甲乙东北是财神,丙丁向在西南寻,戊己正北坐方位,庚辛正东去安身,壬癸原来正南坐,便是财神方位真”。今己亥年所以应该贴正北。

正月初五,开口说话也有诸多的规矩。人们见面,相互打招呼,第一句一定是“恭喜发财”。若在路上,有人问“财神请吗”,不可回答“不请”,而应回答“已请”或“已有”。

      正月初五,讨吉祥的人出门也有诸多的规矩。初五清晨,要向吉方拜喜神、福神,甚至出门走路也要向着喜神、福神的方向,以图吉利。

 

《钱本草》系唐朝名臣张说仿古传《神农本草经》体式与语调撰著的一篇奇文。此文乃作者总结人生七十年之阅历,苦心孤诣而成,区区200余字便把钱的性质、利弊、积散之道描写得淋漓尽致,以钱喻药,诊治时弊,利害之论,颇富哲理,寓教深刻,堪称奇文。
 
《钱本草》原文:
“钱,味甘,大热,有毒。偏能驻颜采泽流润,善疗饥,解困厄之患立验。能利邦国、污贤达、畏清廉。贪者服之,以均平为良;如不均平,则冷热相激,令人霍乱。其药,采无时,采之非理则伤神。此既流行,能召神灵,通鬼气。如积而不散,则有水火盗贼之灾生;如散而不积,则有饥寒困厄之患至。一积一散谓之道,不以为珍谓之德,取与合宜谓之义,无求非分谓之礼,博施济众谓之仁,出不失期谓之信,入不妨己谓之智。以此七术精炼,方可久而服之,令人长寿。若服之非理,则弱志伤神,切须忌之”。
 
译文
“钱,味甜,性热有毒,却能预防衰老,驻容养颜。可以治疗饥饿寒冷,解决困难,效果明显。可以有利国家,可以污损贤达,只是害怕清廉。贪婪之人服用以平为好,如果不平,则冷热不均,引发霍乱。这味药,没有固定的采摘时节,无理采摘的使人精神损伤。如果只积攒不发散,会有水火盗贼等灾难。如果只发散不积攒,会有饥寒困顿等祸患。一积攒一发散称为道,不把他当做珍宝称为德,取得给与适宜称为义,使用正当称为礼,接济大众称为仁,借还有期称为信,不用他伤害自己称为智,用这七种方法精练此药,才可以长久地服用他。可以使人长寿,如果不这么服用,则会智力减弱精神损伤,这点需要特别注意”。
 
   “本草”,即是药材,把钱作为药材来论述药理,不敢说后无来者,起码也是前无古人。张说首先给“钱”这种特殊的草药的药性定位为“味甘、大热、有毒”,准确生动,入木三分。“钱不是万能的,但是没有钱是万万不能的。”这句耳熟能详的俗言道出了钱的不可或缺,钱能让人有饭吃、有衣穿、有房住,保证人们的生存,所以“味甘”。但对钱的追求要有度,要讲道,超出了度和道,便会让人变得疯狂,挖空心思往钱钻,导致“大热”,成了金钱的奴隶。钱是有药性的,服过头便会产生副作用,会“中毒”,使一些贪婪的官员最终锒铛入狱,命断黄泉路,这印证了一位哲学家的话:“人不能把金钱带进坟墓,但金钱可以把人带进坟墓。”   张说接着分解钱的药理。小钱能“疗饥”,解人燃眉之急,救人于水深火热之中;大钱则能“邦国”,让国家富强起来。钱能“污贤达”,但亦“畏清廉”,如果人人都能正气浩然、拒腐防变,钱害就不存在了。“贪者服之,以均平为良;如不均平,则冷热相激,令人霍乱。”钱财多占者,最好将多余的钱财用于社会,否则祸害无穷,社会就不太平了。“其药采无时,采之非礼则伤神。”钱要取之有道,不能乱捞,不然神灵便要降罪下来。“如积而不散,则有水火盗贼之灾生;如散而不积,则有饥寒困厄之患至。”钱要会积攒,又要会花到实处,否则会有灾难至;如果只会花钱而不会挣钱,那就只有受贫困饥饿之份了。张说最后告诫世人,获取钱财要讲“道、德、义、礼、仁、信、智”,此所谓“君子爱财取之有道”。在讲究“七术”的基础上获取的钱财就可以“久而服之,令人长寿”,不然就会“弱志伤神”。

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