我们的地球上有一种光明,那就是神光普照虚空法界的澄澈;我们的地球上有一种美丽,那就是慈悲与智慧的法眼观照一切有情众生;我们的地球上有一种快乐,那就是道法甘露滋润三界众生的心田。
生而为人,来到这世间,带着第一声啼哭,带着一份稚嫩,伴随着日月星辰,伴随着花开花落、草木枯荣。生活在这个地球上的每一个人,或男或女,或老或幼,或富或贵,众生相千差万别。无论心境怎样喧嚣,怎样复杂,任何人都想在生活的缝隙里找到一份安静。每一个有思想的人都会沉思,我们怎样生活才能真正快乐自在呢?我想:应该从学习太上道祖的《清静经》开始。下面我就个人学习《清静经》的感悟分作几点来讲:
一、《清静经》告诉了我们什么
《清静经》全称为《太上老君说常清静经》,全文共390余字,但据《中华道藏》第六册,唐代杜光庭道长注解《清静经》的经文是580余字,是在经文后面加上了一段,说此经是天人所习诵,不传于下士的。只因葛仙翁得道前,曾诵此经万遍,乃感应所致,才得东华帝君传授。东华帝君又是受之于金阙帝君,金阙帝君受之于西王母,西王母皆口口相传,不记文字以心授、秘授经文,而流通行化教导人天的。但葛仙翁书而录之,传于下世,只为拔度后学之徒才流传世间的,这说明《清静经》就是一部得道真经,悟道之人若能真心诵持不退,日久必能感而遂通,以明了无上之大道。因此,经文首句就说大道无形、无情及无名,而确定了“空”与“无”的真义。经文不谈有为的修持法门,而强调要从修心下手,人能常清静,才能“天地悉皆归”,参悟大道。
老君认为“夫人神好清,而心扰之;人心好静,而欲牵之”。要去除这些牵扰,获得清静,必须“遣其欲,而心自静,澄其心,而神自清”。以致达到“心无其心,形无其形,物无其物,唯见于空”的境界。这是说:人能去除欲念(就是种种的分别、计较、妄想),心就能清静下来,定其念头,我们的神自会清明,而至道自归我身,这样就能达到“心、形、物”三者俱忘的境界,但是执著于空又不是究竟,更要进一步超越“观空亦空,所空既无,无无亦无”,才能“湛然常寂”。然后“寂无所寂,欲岂能生;欲既不生,即是真静”。(这里是说人静到一定程度时,连这个定静的念头也没有了,心空无我,无所牵挂,就是一念不生之时,欲念不生才算是真正的“静”。)最后直到进入常清静的境界,如此才会渐入真道,名为得道。其实,整部经文都是在劝化世人清心寡欲,谁做到了才会一念不生,诸尘不染,终归清静与道合真了。
二、学习《清静经》的重要性
身为一名道教徒,我们选择这样的人生道路,无非是为了学道、修道、行道而选择人道或出家的。那么,学道的基础就是从平息妄念、静守身心开始。因为天下之道,莫过于人心。学道之人若能专其心,而心自定、灵性自生,则能达天之道,与道之境界合一,即是我与天地万物为一的境界。其实,学道真的很不容易。要真能发心清静,改过从善,修掉自身的污垢,作自己的主人,这样我们才能拥有生命的全部。所以,静心学道,明达经理,心悟体行,自能感应清静的境界。也只有常清常静的修道,才能摆脱人生的烦恼和痛苦。
历代以来,修行得道的高道祖师、名人学士们,他们都做到了身心清静。他们整日也都是“静心思道、清以修身”地过活。如南华真人提倡的“淡而无为”的思想;诸葛孔明先生的“淡泊以明志,宁静以致远”的人生理念。这就是古圣先贤“清静妙法身,湛然应一切。圣人心不住,同凡凡不知”的静密修行,他们无住无欲,所以才能自然成道。然而,凡是能做到清静身心的人,也必是严以律己的。
以上说明了一个人若心能静,省身就能细密,见理也会明了,做什么事也都是很沉稳。人的精神就能安静,那么我们的心态也都是坦然的,对事情就能全盘看清,做事也会用尽全力,甚至连自己的身体也保养得很健康。但真正的静,如果不是由自己亲身体验得来,终究是浮光掠影之谈。同时,一个能守清静的人,也必将是个自强之人。这些人都是在自修处求强,不是追求在他人面前有优越感,而是不断地超越自我。这样就不会对他人形成威胁或伤害,也就不会存在征服与反抗的持久矛盾。因为我们要超越的不是别人,而是自己。人在不断提高自我、充实自我、完善自我的过程中,内心会产生许多的抗争。这些抗争就是新我与旧我的反抗。这些抗争有时会让自己更加坚强,更坚决地征服自我。在新我与旧我的交替过程中,恶行得以消除,善举得以发扬,而到了一定程度,自己就会因为不断地自修而完善强大起来。这样的强大就是孔子告知仲由的“强大”。也是《易》乾卦,《象》曰“天行健,君子以自强不息”的真义,更是有德识之人要尽力珍惜、保持和追求的。
古语说的好:“日持三省图精进,总见昨为今日非。”于是去年下半年,我就给自己备了一本“反省录”。凡是一段时间就记上一笔,如果哪天觉得自己做错了事或生了烦恼,我都会记上一段“自己的对白”。从中发现自身的不足和原谅别人的不是,再放下心中的无明烦恼。去宽恕、感恩伤害过我的人,因为是他们锻炼、成就了我的心志。所以生活中,我们千万不要痛恨别人,痛恨别人就是痛苦自己。我们应该守一份平常、安静的心态,这才是学道之人应该如实做的。因此,我们常常清静,才能生出真正的智慧,这与佛教宣扬的“戒、定、慧”三学同理。所以,学习《清静经》是个人修持、参悟大道的首要经典。
三、学习《清静经》对做人处事及社会风气的重要性
生活在现实中的我们,怎样才能做到清静呢?只有一条路可以走,那就是先去除我们心中的妄想和私欲,善待他人,善待自己,更不要为生活中的得失去欢喜和忧伤。久而久之,我们的身心就能渐安渐静了。人生就是当下活着的滋味,不要去千般思量,万般谋利,人生只不过一场梦而已。我们心中要有一份对生死的超越和洒脱,那么我们的心中就会一片空明,所谓的烦恼和痛苦也只不过是水中月、镜上痕罢了!因为一切人事都将会随着时间的改变而改变。如此这般,生活中,我们对人就会多一份真诚、多一份宽容,做事也就会尽心守本份了,大家也会过得安心自在了。
如果有谁愿意经常清静身心的话,这里提供一个方法可试一试,就是每晚睡觉前,静心一刻钟或半小时,时间不限制,全身放松的观察自己的呼吸升降,坐着躺着皆可,再慢慢自然地调匀呼吸,慢慢地你的呼吸就能深、长、细、微,你的心也就能随之安静。自然五脏得以平衡,则正气就能增添。如能每天坚持的话,身体也会随之健康起来。这也是养生的一个方法。这样,平常那些所谓的高档营养补品也就无用武之地了。因为是药三分毒嘛。俗话说得好,药补不如食补,我看食补不如“精气神”自补好。平日里,我们吃一些清淡食物和五谷杂粮还是有益身心健康的,这一点是不用置疑的,因为古今养生家都这么提倡的。
这样一来,我们的精神舒畅了,与人交往会融洽随和得多,处事的心态也会随之改变。那么,所谓的“争执心、好胜心、是非心、荣辱心”也就不存在了,这就是人心清静,一切人事都能处理得圆融无碍,那么整个社会的风气也将随之和谐安宁了。其实,归根结底一句话,一切都是从我们的心开始的。因为万事由心造。所以,还是一切都从我们自身开始做起吧!谁如果身心清静了,你必将影响身边的人,渐渐大家也都会息事宁人地生活,彼此友好地交往。如此,大家生活中又将少了多少的烦恼啊!
最后祝愿每个人都能“真心清静道为宗”,发心向善,以经戒为师,以万物为师,以贤人君子为师,以每个人的长处为师,以证得“清静无上之大道”为我们终生的追求。这样才能对得起太上道祖和众位神灵的慈悲用心。我们抱着祥和的心态去祥和每一个人。
四、《太上老君说常清静经》
简介：《太上老君说常清静经》简称《清静经》。一卷。作者不详。道教称老君西游龟台之时，为西王母说常清静经。①后经仙人转传，为葛玄所得，笔录而传之于世。即葛 玄曰：“吾昔受之于东华帝君，东华帝君受之于金阙帝君，金阙帝君受之于西王母。西 王母皆口口相传，不记文字，吾今于世书而录之。”因而《清静经》被认为是三国时葛 玄依托之作。确否，待考。
《清静经》仅四百零一字。篇幅虽短，内容却很丰富，是道教炼养术重要资料之一。 它首先阐释无形、无情、无名的大道，具有生育天地，运行日月，长养万物的功能；而 道有清、浊、动、静，“清者浊之源，动者静之基”因此， “人能常清静，天地悉皆归。”接着说明，人神要常清静，必须遣欲澄心，去掉一切贪 求、妄想与烦恼，实现“内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无 其物，三者既悟，唯见于空”的常寂真静境界。最后指出，“如此清静，渐入真道，既 入真道，名为得道”。所以《清静经》，是教人遣欲入静的修炼要领，是道门日常讽诵 修持的重要功课之一。道教徒认为：“常清静设教，导俗辅正，扶宗务化，民以归根， 使含真而抱一，体洽玄元，炼神合道，羽化飞仙，不为乖谬……乃至千真万圣咸不出于 此矣。”②《清静经》有杜光庭、王道渊、侯善渊、王元晖、白玉蟾、无名氏、李道纯 以及默然子等多种注本，均收入《正统道藏》。
原文：
大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物；吾不知其名强名曰道。夫道者：有清有浊，有动有静；天清地浊，天动地静；男清女浊，男动女静；降本流末，而生万物。清者浊之源，动者静之基；人能常清静，天地悉皆归。
夫人神好清，而心扰之；人心好静，而欲牵之。常能遣其欲，而心自静；澄其心，而神自清；自然六欲不生，三毒消灭。所以不能者，为心未澄，欲未遣也，能遣之者：内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无其物；三者既无，唯见于空。观空亦空，空无所空；所空既无，无无亦无；无无既无，湛然常寂。寂无所寂，欲岂能生；欲既不生，即是真静。真常应物，真常得性；常应常静，常清静矣。如此清静，渐入真道；既入真道，名为得道；虽名得道，实无所得；为化众生，名为得道；能悟之者，可传圣道。
上士无争，下士好争。上德不德，下德执德，执着之者，不明道德。众生所以不得真道者，为有妄心，既有妄心，即惊其神，既惊其神，即着万物，既着万物，即生贪求，既生贪求，即是烦恼，烦恼妄想，忧苦身心，便遭浊辱，流浪生死，常沉苦海，永失真道。真常之道，悟者自得；得悟道者，常清静矣！
仙人葛翁曰：吾得真道，曾诵此经万遍。此经是天人所习，不传下士。吾昔受之于东华帝君，东华帝君受之于金阙帝君，金阙帝君受之于西王母。西王母皆口口相传，不记文字。吾今于世，书而录之。上士悟之，升为天仙；中士修之，南宫列官；下士得之，在世长年。游行三界，升入金门。
左玄真人曰：学道之士，持诵此经者，即得十天善神，拥护其身。然后玉符保神，金液炼形。形神俱妙，与道合真。
正一真人曰：人家有此经，悟解之者，灾障不干，众圣护门。神升上界，朝拜高真。功满德就，相感帝君。诵持不退，身腾紫云。