一、关于太岁的知识
太歲原來指的是人的肉眼看不見的歲星。在中國古代的天文曆法中間，歲星指的是木星，木星是人的肉眼看得見的。木星由西向東沿著黃道運行，每十二年一個周天。於是，黃道就等分為十二份，各以十二支來命名。
看不見的太歲是與歲星相反方向運行的，配以十幹，以太歲所在的位置記年。將歲星和太歲星的記年結合起來，就有了甲子年，乙丑年等等的記年，也就有了甲子和乙丑等命名的太歲神靈的名號。
二、何謂“太歲神”
太歲神就是主管太歲神星的神靈。因為用干支紀年的方法，每六十年一個迴圈，因此，太歲有六十，太歲神也有六十位，各以太歲命名，稱甲子太歲，乙丑太歲等等。六十位太歲的總稱就是太歲神。
世界上每個人出世，時刻都要面對二位太歲神。一位是“本命太歲”，就是出生之年的太歲。例如：生於1971年的人，因為1971年是辛亥年，他（她）的本命太歲就是辛亥太歲葉堅大將軍。人的出生之年是不會改變的，因此本命太歲主管你的生死壽夭，流年命運，伴隨著你度過一生。
另一位是“值年太歲”，又稱“當年太歲”、“遊行太歲”，就是你眼下生存之年的太歲。值年太歲隨著你的年齡的增加，每年都發生變化，主管當年的運勢和流年。例如：2004年是甲申年，值年太歲就是甲申太歲方傑大將軍，2018年是戊戌年，值年太歲為姜武大將軍。
在道教經籍中，太歲神都同三清四御、玉皇、太乙等神靈排列於上。太歲神在不同的歷史時期，因為引導時代進步和説明民眾生活的需要，都曾經降生人間，並且因此有了像管仲、楊信等等的名號。也因此有了以地司太歲殷郊元帥為首的六十甲子太歲一稱。
目前已經知道六十位太歲神的傳略來說，有的太歲神是忠於祖國的使臣，有的是守衛疆土的將軍，有的是清正廉潔的縣官，有的是一心為民的史役，有的是路不拾遺的君子，有的是守身如玉的隱逸。因此，六十位太歲神都是道教倫理的典範，也都是道教徒為人處事的榜樣。
比如：2018年戊戌年值年太歲為姜武大將軍。具道经记载姜武大將軍傳略，戊戌太歲明時降生於保德州，姓姜名武，亦名姜武，字我揚。姜武舉天啟二年武會試，授大同威遠守備。崇禎初，遷大水峪遊擊，築杏山城，遷宣府西城參將，擊斬大盜王科。移守宣府右衛，擢通州副總兵，護諸陵。十五年，從保定總督楊文岳往援開封，諸營潰，悉奔。獨武一軍，堅壁不動。侵晨，賊軍大至。武督麾下血戰，殺數百人。力竭被執，大罵，為賊磔死。贈特進榮祿大夫，右都督廕外衛，世襲總旗。
如果，我們在拜太歲的同時，能夠認真學習太歲神的神跡，接受神靈的教化，那麼就能夠把握自己的運勢，為大眾也為自己創造更加幸福的生活。
三、犯太岁的属相
公元2018年歲次。戊和辰，屬狗坐太歲、屬龍冲太歲，生肖屬狗、屬龍者，需要安太歲，從道教有太歲科以來,傳統上每年都只是座和沖。
所謂“犯太歲”，按堪舆家的说法是同值年太歲的方位相刑、相沖的方位；按照命相家們的說法，是出生之年的干支同值年太歲的干支相刑、相沖的年齡。例如：申年出生的人逢到值年太歲也是申太歲，就是相刑。生肖屬蛇的逢到蛇年，就是“相刑”。就地支而言，子午相沖，丑未相沖，寅申相沖，卯酉相沖，辰戌相沖，巳亥相沖，等等。“相沖”的干支，一般都是數六，因此，人稱“六沖”。犯太歲的人，同值年太歲的方位和紀年干支都處在對抗的地位，因此，極其容易遇災得禍，所以，在這一年中，更應注意萬事小心，保護健康。
但近年来出现刑.害,破等，就造成十二个生肖里有五个以上生肖和太岁有关，这是及其不合理的，难道“太岁神”是魔不成？每年都针对接近一半的人口带去不吉？。大家要知道太岁是神，你怎么刑得了.害得了,破得了它？只能安太岁，就是安奉它，以得神佑。
况且“太歲神”並不是一個專門懲罰人的神靈，而是一個主管人的吉凶禍福的神靈。因此，人的吉凶禍福並非是因為觸犯了太歲神的結果，而是人的先天的命運和後天行為共同造就的。
四、為何要“安太歲”
“太歲神”是年歲之神。道教經籍中說，“太歲神”人的“本生身命之災”和“流年臨犯之厄”。這就是說，人的一生的吉凶禍福是由“太歲神”主管的。人的每一年的健康或者疾病，每一年運氣的順當或者不利，也都是由太歲神處理的。
因此，我們安太歲就是為了祈求太歲神護佑自身身體的健康平安和流年的大吉大利。一般安太歲都按排在農曆春節的日子裡，目的就是為了希望在值年太歲當值的年月裡，獲得太歲神的關懷。
同時，對於本命之年的人來說，也是提醒自己，在本命之年小心謹慎，遵紀守法，多做善事，注意冷暖，避免觸犯太歲神，給自己帶來疾病和災禍。所以每年春節很多信眾去廟宇安太歲，到道教宮觀裡去祭拜本命太歲和值年太歲，若本年之年是坐太岁、冲太岁这两种情况之人需要在道观安奉供养一年太岁牌位，并恭请一对太岁阴阳符来配戴及服用，也得神佑。
这里有必要强调一下，“太岁神”是道教系统的神邸，所以相关的法事、符箓最好是在正规道观由正规道士法官来进行处理，其它宗教是没有这个系统的，难道其它宗教的神灵来管理和号令道教的神仙？如此也未免过于张冠李戴及不合常理了。
五、关于太岁牌及太岁符
所谓犯太岁之人就得在庙堂安奉太岁符牌幷恭请太岁阴阳符进行佩服。
太岁符牌就是“太岁神”的牌位，这个是供奉值年太歲神的，比如：2018年戊戌年值年太歲為姜武大將軍。太岁符牌就好比神像，是必须安奉在道观，每天上香、上供来礼拜的。符牌上除了有太岁神的名讳、符文之外还要写上安奉信士的姓名、八字等，通过安太岁法事来向神明启禀某某信士虔诚供奉供奉值年太歲神，以得庇佑。
小道也有看到不合理的几种情况出现:
1、很多人把太岁符牌当成太岁符来随身佩戴。古话说避太岁惟恐不及，难道还要把太岁神位牌戴身上？
2、也看到其它宗教借鉴道教太岁符牌来制作类似的形式，把道教三清、斗姆元君敕令太岁值年太歲為姜武大將軍改成普庵、佛、菩萨、耶稣敕令太岁值年太歲為姜武大將軍，前文已经讲过这是张冠李戴，自欺欺人的行为。
太岁符就是具备得太岁神护佑的符文或者化解太岁神造成不利的符文，在道教各派都有关于太岁的符，比如正一天师道、上清派、清微派等等。本道自小就在道观看过伯父（老道长）书绘过几种样式的太岁符。
比如我們常說的太歲阴阳符，其實分為六十太歲陽符與六十太歲陰符。六十甲子年中，每個年份都分陰陽年，陽年出生為陽男陽女，陰年出生為陰男陰女。黄纸朱符为阳，用于阴年出生的信士。黄纸墨书为阴，用于阳年出生的信士。这套符秘的配服方法更验证了自古道教的符法的严谨性。
六、太岁法事的基本时间
道教基本用农历计年，大年初一就是新的一年、也是新的“太岁神”值年。所以我们道教做太岁法事科仪，自古选在新年正月为好，这样就可以护佑老百姓整年人丁安泰，吉祥如意。
用二零一八年（2018年）来举例，以下列几个时间节点：
1、二零一八年初正月初，道观行太岁安奉科仪并书绘、祭炼、开光太岁符。
2、二零一八年底十二月尾，道观行答谢太岁科仪，以感谢值年太歲整年的庇佑，此时太岁神也要交接工作，来年又是一位新的太岁神值年。
本道需要说明的是，公历2018年1月-2月中旬，其实还是农历二零一七年，值年太歲还是2017年丁酉年唐杰大将军，此时并没有换班，2018年的戊戌年值年太歲為姜武大將軍并无职责管理此期间的事宜。若此时做二零一八年的太岁法事是不合理及无效的，同时也是对2017年丁酉年唐杰大将军的大不敬。
七、结尾
俗話說：“太歲頭上動土”，意思是說在太歲出現的地方或者太歲的方位上不能破土興建，如果動了土就會帶來災禍。無論人的先天命有多麼不濟，道教《西昇經》說，“我命在我，不屬天地。”只要我們行善積德，努力奮鬥，主管流年的“太歲神”自然清清楚楚、明明白白，在冥冥之中自然會護佑我們。反之，太歲神自然也會分毫不差地給人以懲罰。所以，只要我們每年誠心祈拜太歲神，堂堂正正做人，認認真真辦事，處處奉道行事，善心待人，太歲神就一定會護佑我們的。