萨祖，讳名守坚，南华人，一云西河人，自称汾阳萨客，号全阳子，又称崇恩真君。道教尊为祖师先天教主掌风云雷雨尚书一元无上萨翁真君、天枢上相西河救苦一元无上萨真君、先天教主风雷雨部萨真君、祖师汾阳散吏救苦真人、玄风永振天尊等，居法幕下天机府，与张道陵祖师、葛玄祖师、许逊祖师合称“四大天师”、“四相真君”等。
萨祖圣诞是农历九月廿三。据《太上元阳上帝元始天尊说火车王灵官真经》载，“西河萨祖，本位立先天。唐朝方得道，道法阐兴隆。降伏诸妖魔，鬼怪灭其形。城隍并社令，五岳四渎者，叩齿总伏降。若有不伏者。飞文奏上清。”可见，萨祖在唐朝已得道，“降伏诸妖魔，鬼怪灭其形”则是萨祖的神职。
据《历世真仙体道通鉴续编》载，萨祖少有济人利物之心，初习医因误用药物伤致人命，于是弃医访道，于陕西路遇神霄派创始人王文卿、林灵素及龙虎山三十代天师虚靖天师张继先，三师当时匿名各授一法与萨祖，一为咒枣术，一为扇疾术，一为雷法，萨祖依法行之皆验。萨祖后用咒枣为民治病救命；用雷法灭邪除妖、祈晴祷雨；用五明降鬼扇使人得命复生。
据《萨祖宝诰》称，萨祖“身披百衲伏魔衣，手执五明降鬼扇”。其中，五明降鬼扇是种能治愈疾病、驱邪辅正、拔除厄难的法宝。当人被鬼邪精怪侵染时，只要悔过愆尤，道长以咒语加持过的“五明扇”扇向病灶，则疾病可愈。据《八威召龙经》载，五明即“上洞无欲之明，彼我心志之明，五达九合之明，智慧应机之明，远瞻十方朗无碍违之明”，另外，中宫“黄庭”虚明普照，总摄五星、五气、五芽，五脏之神受此虚明而发光，也称“五明”。
萨真人以道法内炼、苦行修戒著称，其有诗云：“道法于身不等闲，思量戒行彻心寒。千年铁树开花易，一入酆都出世难。”萨祖法裔传至后代，衍为“西河派”、“天山派”、“萨祖派”。
说起萨祖，就不得不提《萨祖铁罐施食》。据《萨祖铁罐施食》载，萨祖咒枣施药普度众生，更将铁罐加符，利幽拔苦，赈济孤魂，垂科度亡，广显济世之慈心。放铁罐焰口时，坛上供太乙救苦天尊塑像或画像的同时，正中也会设萨祖神位。
萨祖不仅在道教影响很大，民间也有很多关于他的相关记载，比如明臧懋循编《元曲选·萨真人夜断碧桃花》讲述洛阳张道南因笼内白鹦鹉飞到徐端家园中，便越墙去找，因而得见徐端女碧桃。徐端夫妇责骂碧桃，碧桃即气死埋在园中。三年后，张道南中状元，碧桃之魂与其相会。久而道南病，医药无效，家中以为有邪魔着身，便请萨真人来看。萨真人勾来碧桃的魂，伺明了缘由，令碧桃借尸还魂，“夫妻重配，父母团圆”。
萨祖晚年居于泉州，以道术名世，从之游者数百辈，故在南宋元代影响颇大。
萨祖宝诰
志心皈命礼。派流西地，迹显龙兴。施财合药济群生，积行累功修至道。受铁师之教旨，掌玉府之雷书。身披百衲伏魔衣，手执五明降鬼扇。代天宣化，咒枣书符。运风雷于咫尺之间，翦妖魔于斗罡之下。道参太极，位列先天。松筠野鹤任纵横，遐迩孤云常自在。方方阐教，为万法之宗师；处处开坛，作后人之模范。都天宗主，一元无上，萨翁真君。
至心称念：玄风永振天尊，不可思议功德。
进入道教宫观，首先参拜的第一位神像往往都是火车王灵官。据老道长讲，王灵官是修道之人的护法神，其曾在玉帝前许下誓言，凡是道人有三分感应，他都会加以七分护持。
据《列仙全传》卷八说：王灵官是湘阴（今江苏淮阴）城隍庙的城隍。萨真人修得正果后，路过此地，投宿于城隍庙。数日后，湘阴太守梦见城隍要求自己将萨真人轰走。于是天一亮，太守立即带人来到庙中，迅速地将萨真人撵走了。萨真人十分气恼，走不多远。见有人抬着一头猪到庙里还愿，他拿出香给人家，央求帮他烧烧香。这些人如约办理，不料突然降下一阵雷火，将城隍庙烧了个精光。原来是萨真人用法术将城隍老爷闹得无法安身。
另外一种说法见于《三教搜神大全》卷二，书中称萨真人路过此处、见人用童男童女活祭本处庙神，大怒道：“此等邪神，该焚其庙！”说毕，雷火穿空，上焚此庙，人莫能救。事后，萨真人云游四方，遍行救济。
据《历代神仙通鉴》卷二十一记载，十多年后的一天，萨真人来到龙兴府，正在江边洗手时，水中突然冒出一员神将，方脸膛，黄袍金甲，左手持火轮，右手执钢鞭，对真人口：“吾乃先天大将火车灵官王，久执灵霄殿，奉玉帝之命庙食湘阴，以惩四方恶业。自真人焚吾庙后，私随十二年，今见真人功行已高，将供职天庭，愿为部将，奉行法旨。”可见王灵官还是玉帝的御前大将，专司天上、人间纠察之职。当年萨祖火烧的正是王灵官的庙宇，他为了报仇而跟随萨祖整整十二年，却见真人毫无过错，王灵官遂被萨祖的修行打动，并愿意追随其左右。
根据《明史•礼志四》曰：“宋徽宗时，（王灵官）尝从萨守坚传符浩”，又曰：“灵官受法萨守坚，萨复受法于林灵素，而林乃一诗弃道士耳。”由此表明，王灵官曾师从西蜀道士萨守坚，受道符秘象，是道士林灵素的再传弟子。