授箓是道教正一派的重要教制和核心活动，老祖天师自创教开始，就非常注重教内弟子的授箓。此仪式历经近两千年，传承至今，对维护正一派的生存和发展至关重要。本文尝试对授箓作出合乎新时代的正确解释，希望能抛砖引玉。
一、啥是“箓”
第五十四代天师张继宗在《崆峒问答》中指出，“箓本记录之录，当时记载修行之法柄者也”。这说明了箓的本义是记录的录，是记载修行的法柄。
可以分成三个层面来理解：一是在世时，日常修行的法门。二是在世时，请神招将的凭证。三是去世时，一生功德的记录。
箓分内、外。内箓即教内的道士箓，道士受箓的初始是太上三五都功经箓，内箓侧重于道士内在的炼养。外箓即教外的信士箓，如常用的文昌箓和童子箓，外箓侧重于信士外在的积德。
二、如何“授”
《天坛玉格》是明清正一道授箓的科仪经典，现在授箓沿用此经典。箓生初授《太上三五都功经箓》，升授《太上正一盟威经箓》，加授《上清五雷经箓》，加升《上清三洞五雷经箓》、再加《上清大洞经箓》。
1991年嗣汉天师府开始恢复对海外授箓，1995年开始恢复对内地授箓。从2000年开始，嗣汉天师府每年于下元节（农历十月十五）在道教祖庭集中举行一次授箓活动，作为定例。在授箓后，通常会给一个天庭职务，有仙官品级，有所治辖区，并相应分拨天兵天将到所授的箓之中，有箓方能代天宣法、行法。
正一弟子所授箓，是代天在人间行法。授箓后，所分拨的法力主要来源于雷霆都省、雷霆玄省、雷霆泰省的天庭权力，是借用老祖天师张道陵为首的祖师爷的法权。这样的法权神威，在当代如只靠个人持斋修持所获的法力，是与之不能相提并论的。正一弟子授箓后更需努力修行，为国、为民多做贡献，其理也在此，绝不能虚耗祖师爷的力量。正一弟子授箓要统归龙虎山管理，其理也在此，嗣汉天师府是天庭神权在人间的中枢。
三、重要性
授箓对于修道是非常重要的关键点，因为授箓是升仙、登天，修道、登真的法梯和航船。正一道道士坚信奉受太上所传的法箓，背诵箓文中的天官功曹姓名，自然界的一切均受治于我，天神保我，吏兵护我，凶邪不敢侵，疾病不能扰，把所授箓的众官军视为瑰宝。
授箓能使修道之人皈依真一，以此来精进人生、精进信仰，在世俗中保持常清静。授箓能为修道之人指明建立一条学道登真路，要走好这条路，就看个人的内、外功。授箓能帮修道之人明证道位，达到度人度己的目标。
授箓是嗣汉天师府（万法宗坛）代天庭颁发给道士的道籍凭证（即任命书），在“任命书”里。天师赋予道士执法权力和品级地位。嗣汉天师府根据他的生辰，申报天庭并依《天坛玉格》的有关规定，奏定受某经箓；奏立某坛、某靖、某治作为活动点。
小结
在授箓醮仪中，箓生同时受三皈九戒、发十二愿。要补充说明的是，传度和授箓是两码事，是具有因果先后关系的，现在很多道士拿个传度证就说自己是法师，其实是错误的，必须有个清醒的认识。在正一道，办理过皈依的方可称为信士，办理过传度的方可称为道士。但只有道士方可申请授内箓和办理道士证。信众不能办理道士证，可申请授外箓，但不能授内箓。
内箓是行法的证明，受了内箓的道士，方可成为法师。办理了道士证的道士，方可参与道教宫观的管理。有的散居道士并没有宫观，所以对办理道士证的态度，是可有可无。但道士要举行科仪法事，如果没有授箓，就无法以自身的名义为斋主行法；没有授箓的道士要行法，那么只能借助其师父的名义来行法；其中有差别，本文不论。（文/萧岳锋、丁宏亮 ）